桃红满天下

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│第      ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈       增│
│ 五     ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂        │
│  期    ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈     刊  │
│         《圣经》与同性恋专辑           │
│                              │
│ 1997年12月21日出版   1997年9月5日创刊  │
│                              │
│    北美华人性别与性倾向研究会(CSSSM)主办    │
│                              │
│ 【总编】二言  【编辑】杨青 刘星  【本期编译】忘川  │
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            本 期 目 录
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①同性恋和《圣经》:好消息还是坏消息?
②《圣经》是朋友:男女同性恋者手册
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◆      同性恋和《圣经》:坏消息还是好消息?

●《圣经》是坏消息还是好消息?

  由于社会的态度,男女同性恋者面对歧视。很不幸的是,这些态
度经常都是教会的教导。可悲的是,《圣经》常被用为反对男女同性
恋的一个武器。有件事我们得记住的是,诸如此般伤害人的事情并不
反映基督的模样,不是上帝想要教会这样,也不是《圣经》中真正的
教导。这种种的问题是出于有缺陷的、不完美的教会领导人物所带来
的。毕竟一个基督徒终极的信心不取决于一个特定教会或者神职人员,
而是持守在耶稣基督里。除了某些牧师偏见的教导,《圣经》经文对
于一个既是同性恋又是基督徒的人有时会是绊脚石。周详的《圣经》
研读显示:《圣经》对于男女同性恋者是一个好消息。而且,《圣经》
有关同性恋方面的引言也并非你以前曾想像的那样。

●以新的方式去了解《圣经》

  当读《圣经》的时候,至少有两件重要的事情需要记住。第一,
总是要考虑经文的上下文,要去了解任何一篇写作(不管它是一封信、
一个演讲或者一本《圣经》),一定得了解它的背景。想想是谁讲的、
讲给谁听的、为何要这样写、以及当时的文化是怎样。就《圣经》而
言,当时《圣经》时代的文化与社会情况和我们现代的风气是截然有
差距的。例如,当《圣经》说,上帝命令人类要“生养众多”,记住
这是针对以色列,一个被许多敌人包围的小沙漠国家,他们必须要“繁
殖”才能生存。

  第二,《圣经》起初是口语记载的,然后采用古老的语言(主要
是希伯来文在《旧约圣经》,希腊文在《新约圣经》)书写而成的。
经数个世纪,它是用原文反复抄袭的,然后再翻译成其它的语言。就
任何一个会说或会读至少一样它国语文的人而言,翻译需要诠释以及
个人的判断能力。即使用最周详的方法,翻译人员及抄袭人员都有可
能犯下人为的疏忽。

●所多玛(Sodom)、创世与律法

  希伯来语的经文述说了一篇广幅的历史故事,并且包括了很多书
及文章。这正是耶稣所熟悉并且不断研读的圣经。对基督徒而言,它
仍是整个信仰生活的根基。同时,它也包括了被引用来反对男女同性
恋者的习见经文。创世记19章1-28节所讲的所多玛的罪是什么
呢?这篇旧约经文经常被误用为上帝对同性恋不满的“圣经证据”。
就很多人而言,这些城市之所以被毁灭,是因为居民犯了“同性恋的
罪”。要说所多玛和蛾摩拉(Gomorrah)被毁灭是因为同性恋的原因,
就是误解了经文。先知以西结在以西结书上,同样是上帝所默示的书,
提到上帝对所多玛不满有许多不同的原因:“看哪,你妹妹所多玛的
罪孽是这样:她和她的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没
有辅助困苦和穷人的手。她们狂傲,在我面前行可憎的事,我看见便
将她们除掉。(字面而言,就是犯了崇拜偶像的罪)”(以西结书16
章49-50节)。圣经中其它的提示,被诅咒的“所多玛的罪”是
骄傲和冷淡的接待。所多玛人触犯了对“外人殷勤接待”的律法。此
律法为他们在文化上得遵守的宗教仪式。引用创世记19章5节“把
他们带出来,任我们所为”是大部份误译的基本原因。在这里所用的
希伯来字yadha,英文“to know”,中文“任我们所为”,在《旧约》
中出现了943次,并且只有在十个地方它意味着性交──每次被用
时都指的是异性之间的关系。但即使所多玛人的确对天使犯了同性间
攻击,这篇经文很明显就是在谴责强奸罪(当然也是一种极不友善的
招待方式)。强奸,不管是异性或同性,在任何情况下都是罪。

  从那些反对男女同性恋的人当中我们常听到的一种熟悉的陈词滥
调就是“上帝创造亚当和夏娃,而不是亚当和史蒂夫”。不像其它的
引文,创世记1章和2章被认为是谴责同性恋,因为同性之间的爱没
有在此提到。这段沉默的争执是很难站得住脚。第一,夏娃并不是因
要生殖而被创造的,而是伴侣(创世记2章18节)。不管是同性还
是异性,伴侣当然是所有爱情的基本要件。创世的记述和创世记早期
的故事是一种解释,而不是法规。将这些故事作为字句上的指导方针
很有可能导致奇特的结论,例如,它有可能意味着兄弟姐妹的结合才
是合适的丈夫与妻子。要不然亚当和夏娃的孩子是如何生产的呢?以
这样的方式来引用经文只会带来更多难题,而非答案。其它被选用来
指示《圣经》谴责同性恋生活方式的旧约经文(利未书18章22节
和20章13节)是这样说的:“不可与男人苟合,像与女人一样。”
任何人引用这段经文应该读整本利未书,利未的法律要求不准吃猪肉、
龙虾、虾子、牡蛎或者没有熟的肉,不要在月经期间有性交,不得交
配牛,以及其它种种的法律,包括把所有犯奸淫罪的都得处死刑。

●爱的律法

  《圣经》的基本讯息及耶稣基督的福音是什么?作为基督徒,我
们相信希伯来《圣经》是具有上帝神性的启示录,也就是上帝与他选
民的和约和有关希伯来历史的研读。最重要的是,它是绵延不断的故
事的一个部份,也是救赎的应许。除此之外,作为基督徒,我们的律
法是从基督而来,而此律法正是爱的律法。它的根基是有双层面的诫
命,“爱上帝、爱邻人如自己。”不是耶稣,不是保罗,也不是《新
约圣经》的任何经文引喻到,基督徒必须遵守摩西法律上的信仰或道
德规范。保罗清楚地教导基督徒,不再受到旧约法律的管辖(加拉太
书3章23-25节)。旧约的律法已在基督里得以完全(罗马书10
章4节)。律法是在爱心里得以完全(罗马书13章8-10节,加
拉太书5章14节)。
      
  耶稣的确也以一个坦诚及不具威胁的方法来讨论人类的性问题。
从一方面来讲,他肯定婚姻的好处,但从另一方面而言,他也说,婚
姻并不适合每一个人(罗马书19章3-12节)。除此之外,《圣
经》记载里没有一个字说到耶稣在指责同性恋。

●听来不可思议

  在《新约圣经》有三处经文常被引用来表示“同性恋的罪”。在
英文《圣经》里有很多的翻译,其每个英译本用不同的英文字将古老
的希腊文翻译出来。因此,不同的译本会用不同的字。保罗在两个类
似的经文里使用两个希腊字,它们是malakos和arsenokoitai,这些字
在歌林多前书6章9节及提摩太前书1章10节皆用过。逐字翻译,
malakos意味着soft柔弱,而arsenokoitai则是malebed男性的床。在
保罗时代,希腊文的这两个字没有一个意味着同性恋。不幸的是,圣
经的语言学者对这些字在这两段经文记载是什么意思、或者保罗对谁
在写这封信有不同的看法。在希腊文字有很多字有同性性活动及同性
恋的意思,但保罗并没有选用这些字。然而翻译者却将homosexual同
性恋一词掺合在这两个字里。注意以下取自于歌林多前书6章9节(类
似提摩太前书1章10节)不同的译本。

King James: neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers,
nor effeminate, nor abusers of themselves with mankind,

New International: neither the sexually immoral nor idolaters
nor adulterers nor male prostitutes nor homosexual offenders,

Revised Standard: neither the immoral, nor idolaters, nor
adulterers, nor sexual perverts, 

Jerusalem Bible: people of immoral lives, idolaters, adulterers,
catamites, sodomites,

New English: no fornicator or idolater, none who are guilty
either of adultery or of homosexual perversion,

  当原本的字并没有同性恋的意思,哪一个译本最接近其原意呢?
说也奇怪,当学者及《圣经》不同的翻译都甚至无法确定那些字究竟
真意是什么,有些传教士却很有自信地谴责男女同性恋。

  罗马书1章26-27节是《新约圣经》里第三个常被引用的,
“因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲,他们的女人把顺性的用处变
为逆性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自
己身上受这妄为当得的报应。”这篇经文是在谴责“天生的”同性恋
还是社会习俗养成的同性之间的行为(注:后者指的是同性恋娈童或
买淫)?它提到,你不可沉溺在对你不是天性的性行为活动。它明确
地说到,异性恋者不该试着变为同性恋;同样地,我们也可这样地理
解,同性恋者不该试着变为异性恋。

  约翰(John McNeill),一位罗马天主教的学者说到,有足够证
据可证明,《圣经》上的作者在脑海里很有可能知道,我们所谓的变
态行为反常,就是在本性上是异性恋者却沉溺于同性性行为活动中的
人。尽管如此,《圣经》作者却很有可能期待所有的人在天性上皆是
异性恋。事实上,他们以前对“天性”一词的理解是不同的。例如,
保罗宣称长发对男人是不自然的(歌林多前书11章14节)。保罗
相信“天性”一词反映着被期盼的性格或文化上的准则,而不是现代
对宇宙、科学或生物上“自然法规”的理解。诚如一位英国国教的神
学家Norman Pittenger所说的,“对于一个男人或女人而言,如果他
们对同性的性需求及欲望是不可避免的,这样他们在躯体上以同性的
方式来表达,实际上是荣耀上帝的一种方式,也是将自己敞开任由上
帝的爱在人类生活中运行。”罗马书14章14节谈到,“我凭着主
耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的,唯独人以为不洁净的,在他
就不洁净了。”

●《圣经》是好消息

  在这些观测中,我们不是企图要贬价《圣经》,否认它的启示的
权威性,及它在基督徒生命中的重要性。相反,我们肯定《圣经》对
我们有很多重要的话语。但我们得听并学习《圣经》究竟在说什么,
而不是别人(那些翻译或诠释《圣经》的人)告诉我们它说什么。人
们有可能犯了错误并且创造一些《圣经》并没有教导而又为他人所接
受的条文。我们能真的相信一位曾传扬爱的基督,也曾和女人、异乡
人、罪人及被遗弃的人活在爱里的基督,并且在十字架上将生命献上
为了要彰显上帝对世人的爱──我们能相信这样一位充满爱的、认同
人对爱的需求及生理上满足的基督,竟然会要求大批的同性恋者,否
认他们天生的对亲密的需求,或者面对诅咒,过着一个独身的生活?
这并不是我们在《圣经》上所认识的充满爱的基督。

  耶稣为了我们的罪,而不是我们的性而死。耶稣使我们得自由,
并且引领我们在上帝的爱里得到新的生命。并非异性恋或同性恋本身
是罪恶的。当我们剥削或虐待另一个人,将爱的方式遗弃,如此的性
行为就成为罪了。两个女人之间或者两个男人之间的关系和一男一女
之间的关系同样是可充满爱的。基督为同性恋和异性恋的罪而死,因
此,同性恋者可以很自由地来到耶稣基督拯救的恩典中,并且仍然能
维持他们本来的身份以及他们在性上真实地表达。

MORE HELPFUL READING: 
The following resources are recommended for studying the issues
of homosexuality and Christianity:

BROCHURES:

Eastman, Donald (1990) Not A Sin, Not a Sickness: What the Bible
Does and Does Not Say. Los Angeles: Universal Fellowship Press.

Truluck, Buddy (1991). The Bible As Your Friend: A Guide for
Lesbians and Gays. Los Angeles: Universal Fellowship Press.

Wilson, Nancy (1992) Our Story Too: Lesbians and Gay Men in
the Bible.
Los Angeles: Universal Fellowship Press.

BOOKS:

Boswell, John (1980). Christianity, Social Tolerance, and
Homosexuality.
Chicago: University of Chicago Press.

Edwards, George R. (1979). Gay/Lesbian Liberation: A Biblical
Perspective. New York: Pilgrim Press.

Helminiak, Daniel A. (1994). What the Bible Really Says About
Homosexuality. San Francisco: Alamo Square Press.

Horner, Tom (1978). Johnathan Loved David: Homosexuality in
Bible Times. Philadelphia: Westminster Press.

McNeill, John J. (1988). The Church and the Homosexual. Boston:
Beacon Press. Orig. pub. 1976

Scanzoni, Letha and Virginia Ramey Mollenkott (1994). Is The
Homosexual My Neighbor New York: Harper and Collins. Originally
published 1978.

Copyright c1994 Universal Fellowship of Metropolitan Community
churches. Revised by Nathan L. Meckley. Originally published as
Homosexuality: What the Bible Does and Does not Say c1984.

◆      《圣经》是朋友:男女同性恋者手册

●事实是什么?

  很多男女同性恋者不是自己以为、就是听他人说,《圣经》在指
责他们。男女同性恋者觉得他们在教会没有一席之地,情愿不要将时
间花在一个被用来反对他们的武器──《圣经》,而事实是什么呢?

  虽然有些教会和神职人员将同性恋定罪,但有不断增多的专家学
者现在认为,《圣经》对如此的定罪并没有根基。了解这个事实吧。
无知是你最大的敌人。新的资讯会带给你新的自由。耶稣说,真理会
使你得自由。

  极少数用来谴责男女同性恋的《圣经》经文已被曲解、误译或者
不正确的口头解释,其结果是伤害了许多原文并没有想要伤害的人。
《圣经》从未提到同性恋是罪,《圣经》也从未讨论过性倾向。

  《圣经》上的希腊或希伯来原文里并没有“同性恋”一词,而这
个词是在最近一百年内才兴起,变成一个常用词。

  希腊文在浪漫爱中常用的字是eros,而这个字在《新约圣经》从
来没有用过。

  耶稣从来没有提到或谴责同性之间的浪漫爱或性关系。耶稣反而
常常教导同性之间的爱与关怀。

  《圣经》常常教导并且赞美同性之间的爱。大卫和约拿单、路得
和拿俄米、耶稣与其最爱的门徒、保罗和提摩太,都是在《圣经》可
以看到的同性之间爱的最深切的例子。

  耶稣说,当你们彼此相互爱时,众人就知道你是我的门徒。既然
上帝爱我们,我们也该爱我们自己,并且彼此相爱。这段从《圣经》
上所摘取的上帝的话语,对你即是希望的讯息。

●《圣经》是你的朋友

  《圣经》不是男女同性恋者的敌人!《圣经》如何是你的朋友呢?
让我们从上帝写给我们最具有爱的信开始着手:

※约翰福音3章16-17节
  “神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫任何信他的人不至
灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是
要世人因他得救。”

  你即是那位“任何信他的人”,上帝爱你,并且在基督里面赐给
你新的生命。任何谴责或定你罪的人是在忽视或误用圣经。耶稣来是
要给你丰盛的生命。

※约翰福音10章10节
  “盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏,我来了,是要叫羊得生命,
并且得的更丰盛。”

  耶稣所指的“盗贼”是指当时那些爱判断别人、又冷漠无情的宗
教领导人物。这些既骄傲又贪婪的领导人,实际上在带领人远离上帝,
而不是将爱与希望给予这些被压制的人及被人所遗弃的人。耶稣与“宗
教”之间的对此不是偶然的。你或许曾在那些冷漠无情及谴责你的宗
教受害,但不要因此而远离耶稣基督。上帝的爱是无限的、公平的,
你在上帝的爱里面。

※使徒行传10章34-35节
  “彼得就开口说,我真看出神是不偏待人,原来各国中,那敬畏
主、行义的人都为主所悦纳。”

  如果你读到使徒行传10章及15章,你会发现,上帝接受人这
件事是基于人的信心,而不是人对于宗教法规的遵守。在此,上帝接
受了一些宗教领导人物想要弃绝的人。这段经文的真实性是简要又具
有权威性。上帝爱你,并且想要与你建立永久性的情谊。

  上帝慈爱的大能

  不管你是谁,不管你的生活条件如何,重要的是你要知道,耶稣
为你而死,带走你心中的罪,而不是你的性。

※以弗所书2章8-9节
  “你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所
赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”

  每个人都需要上帝的恩典,而恩典一词意味着,无功而得到的恩
惠,一个无法自得的礼物。没有人可以赢得或者理当得到上帝的爱,
此爱早已白白地赐给所有的人。

※罗马书3章22-24节
  “就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别,
因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因耶稣基
督的救赎,就白白称义。”

  “罪”在希腊文的《新约》圣经里,字面译为“失去了目标”。
罪就是当我们无法履行上帝对我们的计划──人际关系之间的爱与正
义,以及与上帝沟通及和好。罪是与上帝分离。一个被破坏的关系,
会在人际关系里产生分离、憎恶及不公平。

※罗马书5章7-8节
  “为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的;惟有基督在
我们是作罪人的时候,为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”

  爱能够医治罪,能够宽恕就能带来医治。爱的终结是经由耶稣基
督在十字架而表露出来。经由十字架奇妙的大能,我们的罪得宽恕。
这正是上帝白白赐给我们的礼物。

※罗马书6章23节
  “因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐在我们的主耶稣基督里,
乃是永生。”

  罪会带来苦恼及灵性上的衰落,但上帝是白白地赐生命。上帝爱
你,并且在等候你,去接受那在耶稣基督里面所能得着的新生命及盼
望的礼物。

●上帝赐给你的一件礼物

  当上帝经由耶稣基督进入你的生命,你就得到上帝所要给的每件
东西。上帝在基督里所赐的礼物使你能够爱自己。因为上帝的爱,你
对自己也感到满意了。

※罗马书5章1节
  “我们既因信称义,就藉着我们主耶稣基督得与神相和。”

  你对自己感觉满意,因为你的罪已被宽恕,且你已与上帝和好。

※罗马书5章5节
  “因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

  你对自己感觉满意,因为基督的爱放在你心中,因此你与他人的
关系会有改善。

※歌林多后书5章17节
  “若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”
  
  你对自己感到满意,因为在主基督里,你的生命有一个崭新的开
始。

※彼得前书1章3节
  “上帝曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,
叫我们有活泼的盼望。”

  你对自己感到满意,因为在主里,你有盼望。

※腓立比书4章19节
  “我们的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你一切所需用的
都充足。”

  你对自己感到满意,因为在主里,你该有的都有了。

※歌罗西书1章17节
  “他在万有之先,万有也靠他而立。”

  你对自己感到满意,因为所有的生命是在基督里得以完全。

●为何要转向耶稣?

  耶稣了解你--你的感觉、你的需求、你的生活方式。耶稣从未
谴责同性之爱,反而将没有爱心的、伤害人的行为视为有罪。因为这
些行为没有实践上帝在人与人之间所摆设的正义公道。

※希伯来书4章14-16节
  “我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭祀,就是神的儿子耶
稣,便当持守所承认的道。因我们的大祭祀并非不能体恤我们的软弱,
他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管
坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜悯,蒙恩惠,作随时的帮助。”

  在希伯来书4章15节用“受过试探”(tempted)来描述耶稣,
意味着“被试探是一个亲身体验”。耶稣早期的经验包括接受了当时
被宗教领袖所谴责或拒绝的不同生活形式的人。耶稣完全能够了解人
类种种状况与情景。

※约翰福音14章6节
  “耶稣说,我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到
父那里去。”

  转向耶稣是成为门徒、信徒、耶稣跟随者的第一个步骤。转向
(turn)这个字在《圣经》中希伯来文或希腊文字面解释就是悔改
(repent)的意思,也就是从一个有破坏性的、有限的态度与行为,
转向一个上帝在耶稣基督里为你所提供有爱、有喜乐、有平安、有盼
望的新生活。 

※约翰一书5章11-12节
  “这见证就是神赐给我们的永生,这永生也是在他儿子里面。人
有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”

  永远的生命是上帝与你最终的应许。一个带有意义及目标的丰盛
生命从你决定要追随耶稣时就开始了。

●要怎样做才能转向耶稣?

  承认你需要耶稣,并愿意转向耶稣成为你的帮助,就是起端。然
后,恳求耶稣进入你的生命,并为你实践上帝在你身上的计划。

※罗马书10章9-13节
  “你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。
因为人心里相信,就可以称义,口里承认,就可以得救。经上说,凡
信他的人,必不至于羞愧。犹太人和希腊人并没有分别;因为众人同
有一位主,他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的,就必得救。”

  用一个简单的祷告,表达你对耶稣的相信,并有心想要追随他。
做你可做的那个部份,上帝总会做他该做的那部份。

※歌林多后书6章2节
  “看哪,现在正是约拿的时候,现在正是拯救的日子。”

  现在就行动。这将是你一个最重要的抉择。你只要做这个祷告,
或者用其它你感到比较舒服的文字:“亲爱的天父,我承认我需要你
的爱和宽恕。我现在很乐意转向你。我承认耶稣是我生命的主宰,也
愿意接受耶稣基督成为我个人的救主。引导我,并且帮助我,成为你
想要我成为的那个样子。”

●下个步骤呢?

  你已经做了祷告,并且请求耶稣基督进入你的生命,让他承认你
的生命的种种。之后应该做什么呢?

●分享你的经历

  告诉你的室友、你最好的朋友、你的爱人、你的家人、或者任何
一个对你具有意义的人,以耶稣基督的跟随者名份“站出来”对你灵
性的增长是很重要的。写下刚才你意识到你需要耶稣、并且转向他、
让他成为你生命的主宰及拯救者的经验。这会帮助你记起这个经验并
且能够与他人分享此经验。

●找其他男女同性恋的基督徒

  寻找愿意支持并接受你为“同性恋基督徒”的人,是你属灵成长
最重大的一个步骤。你可以经由“大都会社区教会”(Metropolitan
Community Church, 或简称MCC),帮你找离你住所最近的同性恋基
督徒。MCC的电话会列在当地的电话簿里。你也可以和MCC总部联络,
地址印在这个小册子里。在其它不同的基督徒分会,也有许多同性恋
基督徒的组织。这些资料在MCC的总部可以得到。

●祷告并且研读《圣经》

  不管你是否加入当地的MCC,你可以开始研读《圣经》。你和你的
夥伴,或者有兴趣的朋友,可以定期地聚在一起祷告,研读《圣经》,
并且在主的团契里互相支持。《圣经》研读的课程在当地MCC教会可取
得。邮寄课程及其它方面需要帮助的《圣经》研读,也可以在MCC总部
取得。

●在重要事情上对你的帮助

  你决定要追随耶稣只是一个信心之旅的开始,并附带着许多属灵
增长的机会。

※罗马书10章17节
  “信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”

  对《圣经》熟练并以它为你的朋友,在你不断成长的过程中,会
给带来力量与鼓励。

●肯定你在基督里的生命

  《新约》圣经里,关于在主里有保障,最完整的记述是在罗马书
5-8章。在约翰福音特别是14章,你也可以在其中发现最大的保
障。以下的经文对你也很有帮助:约翰福音5章24节,约翰一书4
章13节,罗马书8章16节及10章13节。使徒书信中彼得前书
及约翰一书这两本书信充满着鼓励,对有重担的信徒是很有助益的。

●同性恋与圣经

  《圣经》有六个简短的章节是专门用来反对男女同性恋者的:创
世记19章5节,利未记18章22节及20章13节,罗马书1章
26-27节,歌林多前书6章9节,及提摩太前书1章10节。当
这六段经文被用来反对男女同性恋时,它们必须得以一个真实的情况
来考量。一个完整又简洁、关于这几段经文的注释,可在这系列的另
一个小册子里(同性恋非罪非病:《圣经》说了哪些?哪些没说?)
找到。这个小册子里提供了一个目录,对研读《圣经》与同性恋很有
帮助。

●整个福音书是接纳所有的人

  路加福音及使徒行传这两册有关耶稣的话语突破了文化、种族、
地理、宗教、性及政治方面的障碍。专心研读这两本书要花去很多时
间及精力。能得到完整的信息并完全的装备,来解释福音的本质,对
男女同性恋基督徒而言是必要的。

For Additional Resources:

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5300 Santa Monica Boulevard, Suite 304, Los Angeles,
California 90029 U.S.A

Phone: (213) 464-5100 FAX: (213) 464-2123
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